Franco İspanyası ve Travesti (toplumsal cinsiyet kimliği)

Kısayollar: Farklar, Benzerlikler, Jaccard Benzerlik Katsayısı, Kaynaklar.

Franco İspanyası ve Travesti (toplumsal cinsiyet kimliği) arasındaki fark

Franco İspanyası vs. Travesti (toplumsal cinsiyet kimliği)

Falanjizmin önemli ideologlarından José Antonio Primo de Rivera Franco 1940 yılında Almanya'da Heinrich Himmler ile birlikte Barcelona'da direniş üyelerinin anısına 2004 yılında yapılan duvar resmi İspanya'da Franco karşıtı silahlı direniş. Turuncu rengi kırsal kesimdeki, sarı renk şehir merkezlerindeki direniş yoğunluğunu gösterir tarih. Salta'da bir grup travesti tasviri. Travesti terimi (Latin Amerika'da doğumda erkek olarak atanan, ancak farklı kadınlık ifadelerine göre bir cinsiyet kimliği geliştiren kişileri belirtmek için kullanılır. Güney Amerika'da karşı cinsin kıyafetlerini giyme (cross-dressing), drag veya patolojik çağrışımlardan ayırt etme amacıyla farklı terimler icat edilmiş ve kullanılmaktadır. İspanya'da, terim Franco döneminde benzer bir şekilde kullanıldı, ancak olumsuz klişeleri ortadan kaldırmak için 1980'lerin sonlarında ve 1990'ların başlarında tıbbi transseksüellik modelinin ortaya çıkmasıyla değiştirildi. Bu kavramların ortaya çıkışı Latin Amerika'da Avrupa'dan daha geç gerçekleşti, bu nedenle travesti kavramı zaman içinde farklı çağrışımlarla varlığını sürdürdü. Travesti kimlikleri heterojen ve çokludur, dolayısıyla onları evrensel açıklamalara indirgemek zordur. Bunlar, fenomeni hem klasik hem de daha yeni etnografilerde kapsamlı bir şekilde belgeleyen antropoloji başta olmak üzere çeşitli disiplinler tarafından incelenmiştir. Araştırmacılar genellikle travestileri tanımlamak için üç ana hipotezden birini önerdiler: " üçüncü bir cinsiyet " oluşturdukları (Hindistan hijraları ve Meksika muxe'leri gibi), toplumlarının cinsiyet ikiliğini pekiştirdikleri ya da cinsiyet kategorisi yapısını tamamen bozdukları çeşitli hipotezler vardır. Latin Amerika'da yaygın olarak kullanılan bir kavram olmasına rağmen travesti tanımı tartışmalıdır ve hala bağlama göre transfobik bir hakaret olarak kabul edilmektedir. Bölgede gibi isimlerle çok benzer gruplar var.,,,,,, ve, diğerleri arasında. Travestiler sadece kendilerine atanan cinsiyete aykırı giyinmekle kalmaz, aynı zamanda kadın isimlerini ve zamirlerini de benimserler ve genellikle cinsel organlarını değiştirmeden veya kendilerini kadın olarak görmeden kadın vücudu özelliklerini elde etmek için kozmetik uygulamalar, hormon replasman tedavisi, dolgu enjeksiyonları ve kozmetik ameliyatlar yaparlar. Travesti nüfusu tarihsel olarak sosyal olarak savunmasız ve suçlu rolleriyle anılmış, sosyal dışlanmaya ve yapısal şiddete maruz kalmıştır; ayrımcılık, taciz, keyfi gözaltılar, işkence ve cinayet Latin Amerika'da yaygındı. Sonuç olarak, çoğu travesti tek gelir kaynağı olarak fuhuşa başvurur ve bu da kimliklerinde önemli bir rol oynar. Aslen aşağılayıcı olan "travesti" kelimesi, genelleştirilmiş bir sosyal savunmasızlık durumunu, seks işçiliği ile bir ilişkiyi, temel hakların dışlanmasını ve tanınmasını birleştiren bölgesel bir özgüllüğe sahip olduğu için Perulu, Brezilyalı ve Arjantinli aktivistler tarafından ikili olmayan ve politik bir kimlik olarak yeniden sahiplenildi. Önemli travesti hakları aktivistleri arasında Arjantinli Lohana Berkins, Claudia Pía Baudracco, Diana Sacayán, Marlene Wayar ve Susy Shock ve Paraguay'dan Yren Rotela yer alıyor.